أثرُ الشيخ الدكتور النامي في إحياء التراث الإباضي ونشره

بقلم: د. خالد علي إبراهيم

أثار أحد الأصدقاء قبل أيام سؤالًا عن علاقة النامي بالتراث؟ وكيف اشتغل عليه؟ وفي هذا حقيقة كلام كثير يصعب إيجازه في مقالة وجيزة أو خطاب مقتضب على صفحة فيسبوكية؛ لكن "ما لا يدرك كله لا يترك جله" ويمكن أن نقف على لمحات من اشتغاله بالتراث الإباضي المغاربي والنفوسي على أقل تقدير.

 كان البدايات حينما ابتعث الدكتور النامي لمصر في سنة 1964م في مصر؛ بجامعة الإسكندرية مع أستاذه محمد محمد حسين؛ الذي أعجب بتلميذه فوقف معه ودعمه ليكمل مشواره الأكاديمي؛ وكانت نفس النامي مشتغلة حينها بدراسة التراث الجاهلي؛ وحسبما أظن أنه تناول في دراسته شعر (طرفة بن العبد).

 وهو على حالته تلك تلقى الأستاذ النامي رسالة من الشيخ الأستاذ علي صالح الشاوش ومن معه في جمعية (إحياء التراث العلمي الإسلامي) مشيرًا على ذلك في مقدمته على كتاب الإيضاح بعد أعيد طبعه فيقول الشاوش ما نصه: " قد نشأت فكرة إحياء التراث العلمي الإسلامي عند جماعة من الشباب المثقف منذ سنوات، واتخذوا خطوات أولى، لكن سير العمل توقف أو كاد فقد قامت أمامهم عقبتان صعب عليهم تذليهما معا. العقبة الأولى عقبة مادية، وهي تمويل المشروع والإنفاق عليه. والعقبة الثانية: عقبة فنية أو علمية وهي وجود أشخاص يشرفون على المشروع ويتولون تحقيق وتصحيح ما يقدّم للنشر، وهذا عمل لا يقوم به إلا المتخصصون" (الشاوش، 1971، صفحة ح) إلى أن قال رحمه الله: "وقد أتيح لتلك المجموعة من الشباب أنْ تقوم بالتجربة الأولى منذ سنوات وذلك عندما كان الأستاذ الفاضل عمرو خليفة النامي في مصر فطلبت منه أن يتولى عنها تحقيق كتاب (قناطر الخيرات) للشيخ إسماعيل الجيطالي، فاستجاب مشكورًا وقد حقق الجزء الأول من الكتاب، وأشرف على طبعه وتصحيحه مخلصًا عمله لله أحسن الله جزاه..." (الشاوش، مقدمة الإيضاح؛ 1971، صفحة ح). انتهى.

 من هنا كانت انطلاقة الدكتور النامي، وفيما يأتي تفصيل ذلك عن اهتماماته بالتراث الإباضي والتحقيقات التي اشتغل عليها؛ والدراسات والأبحاث التي أنجزها.

1- القسم الأول من كتاب قناطر الخيرات للجيطالي "ت750هـ".
حقق الدكتور عمرو خليفة النامي القسم الأول المشتمل على قنطرتي (العلم والإيمان) من كتاب (قناطر الخيرات) للعلامة أبي طاهر إسماعيل بن موسى الجيطالي النفوسي سنة (1385هـ - 1965م) ، وكتاب قناطر الخيرات من أبرز مصادر المدرسة الإباضية في القرن الثامن الهجري (750هـ)، إذ تناول أبواب الشريعة التي تتعلق بالإنسان من قنطرته الأولى "التكليف إلى آخر قنطرة يعبرها (الهلاك والممات)، يقول النامي في مقدمة تحقيقه على كتاب القناطر: "يبدو [كتاب قناطر الخيرات] فريدًا في منهجه، وطريقة تأليفه، واتجاه مؤلفه الواضح فيه إلى رسم مخطط متكامل لحياة الإنسان المسلم، كما يحددها التصور الإسلامي، ويوجه إليها دنيا وآخرة، فهو كتاب شامل، يجمع إلى بيان أسرار العبادات ومهمات مسائلها نظرات قيمة في التربية والأخلاق، ولمحات بارعة في فلسفة التشريع الإسلامي، ومنهاجه الذي اختطّه لتنظيم الحياة والمجتمع" (الجيطالي والنامي، 1965، ص15) وطبع الكتاب في مكتبة وهبة – بالقاهرة سنة 1965م، في مجلد واحد.

 2- تخريج (رسائل الإمام جابر بن زيد"ت: 93هـ")
من الأعمال التي سعى النامي في إخراجها رسائل التابعي الجليل جابر بن زيد الأزدي، عندما اكتشف نسخة منها في مكتبة الشيخ يوسف بن محمد الباروني في حي الحشان في جزيرة جربة بتونس، وذلك عام 1968م، وقد ذكر ذلك في مقاله الذي وصف فيه مخطوطات إباضية مكتشفة حديثًا، الذي خطه بالإنجليزية، وترجمه للعربية الأستاذ سلطان الشيباني. (الشيباني، 1429هـ /2008م، ص214) ويقول النامي بنفسه في مقالته التي وصف فيها المخطوطات "إن رسائل الإمام جابر بن زيد المذكورة آنفًا تُعَدُّ أقْدَمَ الوثائق الإباضية التي عَثَرْنا عليها. وجابر هو الإمام الأول للفرقة الإباضية، وواحد من أهم رجالات الحديث لديهم، وقد خَلَّف روايات وأجوبة كثيرة. ومع ذلك فإن معرفتنا بحياته ومَجْراها ضئيلة جدا، وأحسب أن هذه الرسائل سوف تلقي بعض الضوء على حياته" (الشيباني. 2008، ص218).

 والجدير بالذكر في المقام أن أشير إلى أن المقالة التي اكتشف فيها النامي هذه المخطوطات وكأنها الخطة الأولى في مجاله لتحقيق التراث الإباضي، إذ يقول الأستاذ سلطان الشيباني في تقديمه لرسائل الإمام جابر بن زيد: "ولا أبالغ إنْ قُلْتُ إن مقاله هذا الذي وَصَفَ فيه مكتشفاته من المخطوطات الإباضية كان المنطلق لأبحاثه المستقبلة، فكأنه رسم فيه خطة عمله للسنوات اللاحقة، وأتى على معظم ما وَصَفَه من المخطوطات بالدراسة والتحقيق" (النامي، رسائل الإمام جابر بن زيد الأزدي، 1439هـ /2018م، ص9).

 قام النامي في عام 1969م برقن المخطوطة في 43 صفحة، على الرغم من تصريحه بفقدان الورقة الأولى ولم يجدها في المكتبة البارونية، التي يؤكد الأستاذ سلطان الشيباني وجودها اليوم، يقول في ذلك: "غير أن المخطوطة الأصل - التي ما زالت محفوظة إلى اليوم بالمكتبة البارونية برقم ۲۸ - تشتمل على الورقة الأولى من الرسائل، ولعلها كانت عند اكتشاف النامي لها ساقطة أو مُنْدَسة بين أوراق مخطوطة أخرى). وعلى كل حال كانت أوراق المخطوطة سيئة، ومتشبعة بالرطوبة، ومتمزقة الأطراف، ومأروضة - حسب تعبير النامي - أي أتت الأرضة على بعض أجزائها فأَكَلَتْه. فوجد النامي صعوبة في فك رموزها الخفية، وقراءة بعض ألفاظها المستعصية، فكانت الخطوة الثالثة البحث عن نسخة مخطوطة أخرى للمقارنة، والاستعانة بالمشايخ لتصحيح قراءتها، فأَرْسَلَ نُسَخًا من النص المرقون إلى مَنْ يَسْتَأْنِسُ برأيه من معاصريه" (النامي، رسائل الإمام جابر بن زيد الأزدي، 1439هـ /2018م، ص10).

 وبعد هذا الجهد ووصول النامي للمراحل الأخيرة من إخراج المخطوط ورقنه بالآلة الكاتبة، واعتماده عليه في أبحاثه وكتاباته، إلا أنه لم يكتب له الطبع والنشر، على الرغم من إرساله نسخًا من هذا التحقيق المنجز لكثير من أعلام عصره ليستفيد من ملحوظاتهم ورأيهم في ذلك، إلا أن العمل لم ينشر، وإن قامت على نص الرسالة الذي خرجه النامي أبحاث ودراسات أخرى للباحثين والأكاديميين إلا أن النص الأصيل لم يكتب له النشر إلا في عام 2018م، طبعته مكتبة خزائن الآثار بسلطنة عمان، بعناية ومراجعة من الأستاذ البحاثة سلطان الشيباني، إذ قدّم لها وأضاف تعريفا عن الإمام جابر بن زيد تلبية لرغبة النامي وتحقيقا لها. (النامي، رسائل الإمام جابر بن زيد الأزدي، 1439هـ /2018م، ص5 ص16).

 3- تحقيق (مسائل التوحيد) للشيخ أبي العباس الفرسطائي. "ت504هـ".
يعد هذا الكتاب من الرسائل المختصرة (فيما لا يسع جهله)، أشار النامي في بعض رسائله إلى شيخه أبي اليقظان في رسالة كتبها بتاريخ 15 شوال 1388 الموافق 4 يناير 1969م أنه أنجز تحقيق الكتاب ويفكر في طبعه قريبًا، كما أنه أشار إلى ذلك في مقاله الذي وصف فيه مخطوطات إباضية مكتشفة حديثًا، وعلى الرغم من إنجاز النامي للتحقيق وتجهيزه للنشر إلا أن الكتاب مع الأسف لا ندري أنشر أو لا، فلا أثر له في الساحة العلمية اليوم، كذلك نص المسودة التي أعدها للنشر ورقن فيها الكتاب وحققه لا وجود لها وهي من مفقودات النامي التي ما يزال السعي قائما على إيجادها وإخراجها. (الشيباني، 1429هـ /2008م، ص143).

 4- تحقيق (رسالة الحقائق) لأبي القاسم بن إبراهيم البرادي "ق9هـ"
تعد هذه الرسالة من النفائس التي أبدع في سبكها العلامة البرادي، يقول الباحث سلطان الشيباني: "والرسالة من إبداعات العلامة البرادي وهي قسم منها نوع من التأليف الرمزي عُني فيها بوضع تعريفات دقيقة لبعض المفاهيم العلمية، وتعد من المصادر الإباضية القليلة في علم المصطلحات، أو ما يعرف قديما بالحدود" (الشيباني، 1429هـ /2008م، ص146).
وقد صرح النامي في أطروحته للدكتوراة الموسومة بـ(دراسات عن الإباضية) أنه حقق هذه الرسالة وحققها تحقيقًا نقديًا، يقول النامي ما نصه: "طُبعت هذه الرسالة (بلا تاريخ طبع) مع أعمال أخرى، وقد أعددت تحقيقًا نقديًّا لها" (النامي، 2012م، ص232) وقد أشار الباحث سلطان الشيباني أن ذلك قبل سنة 1391هـ الموافق 1971م، وقد أشار النامي في رسالة له للشيخ الخليلي مفتي عُمان إلى "أن النص جاهز للنشر لكنه ينتظر صلاح الزمان وتحسن الأحوال". (الشيباني، 1429هـ /2008م، ص145).

 ومع الأسف لم ينشر التحقيق بعد، ولا أدري هل النص المحقق المرقون في حوزة عائلة النامي أم أنه من المفقودات. إذ جعله الأستاذ الشيباني ضمن التحقيقات المفقودة؛ لكن في أثناء تعريفه وإشارته بالنص والرسالة لم يشر إلى ذلك في متن الخطاب.

 5- تحقيق رسالة الزكاة لأبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة التميمي (ت150هـ تقريبا)
أشار عمرو النامي إلى أنه وضع تحقيقا لهذه الرسالة في أطروحته للدكتوراة (النامي، دراسات عن الإباضية، 2012م، ص298)، وقد أشار إليها في مقالته التي وصف فيها المخطوطات الإباضية المكتشفة حديثا؛ وكانت هذه أيضا من الأعمال المفقودة، (الشيباني، 1429هـ /2008م، ص144). ووجدت مؤخرًا وعسى أن يتم إجلاؤها للقارئ عما قريب.

6- تحقيق القسم الثاني من الباب الأول من كتاب (قواعد الإسلام) للجيطالي "ت: 750هـ"
قواعد الإسلام من المصادر الإباضية المغاربية، جعل المؤلف مقدمة الكتاب في العقيدة وجاء معظمه في الفقه، عمل النامي على تحقيق جزء من الكتاب كونها ملحقا لِأطروحته في الدكتوراة، إذ هو واحد من النصوص الثلاثة التي ألحقها بأطروحته لتقديم نماذج من النِتاج الإباضي في العقيدة والفقه. (الشيباني، 1429هـ /2008م، ص92).

 وقد أشار النامي إلى تحقيقه للنصوص الثلاثة في مقدمة تحقيقه لكتاب أجوبة ابن خلفون فيقول: "كان ضمن مشروع أطروحتي التي قدمتها لنيل شهادة الدكتوراة من جامعة (كامبردج) تحقيق ثلاثة نصوص تتصل كلها بالتراث الإباضي. كان النص الأول فيها جزءًا من كتاب (قواعد الإسلام) تأليف أبي طاهر إسماعيل بن موسى الجيطالي، ويتعلق ببحث موضوع الولاية والبراءة وتفاصيلها، ويتعلق النص الثاني بمسائل أصول الدين عند الإباضية، أو مباحث علم الكلام عندهم، وهو كتاب (أصول الدين) تأليف تبغورين بن داوود بن عيسى الملشوطي. أما النص الثالث فهو هذه الرسالة التي نقدمها للقارئ، وهي بحث في الفقه المقارن، تعرّض فيه صاحبه أبو يعقوب يوسف بن خلفون للإجابة عن عدد من مسائل الفقه" (ابن خلفون المزاتي و النامي، 1394هـ /1974م، ص8).

  لكن مع الجهد فإن الكتاب مع كل أسف لم ير النور، لأنه لم يطبع على الرغم من تجهيزه له حسبما جاء في الوثائق والرسائل، ومقدمات النامي وثنايا أطروحته، لكن لا وجود للكتاب، حتى أن البحاثة سلطان الشيباني المشتغل بتراث النامي يؤكد هذا، يقول في حاشية كتابه (عمرو النامي مسيرة عطاء ... في درب الخير): "لا أدري إن كان هذا العمل لا يزال موجودًا أم فقد، ولم أجد من ذكر أنه اطلع عليه، ولعله موجود ضمن ذخائر مكتبة الشيخ بكلي عبد الرحمن بن عمر في بريان / ميزاب – الجزائر" (الشيباني، 1429هـ /2008م، ص93).

 7- تحقيق كتاب (أصول الدين) للشيخ تبغورين الملشوطي "ق6هـ"
وهو من النصوص التي اشتغل عليها الدكتور النامي في أطروحته للدكتوراة، يتعلق بمباحث العقيدة وعلم الكلام عند الإباضية، يقول الباحث سلطان الشيباني: "وهو متن متين في أصول عقيدة الإباضية، اعتمده المغاربة منهم في التدريس والحفظ، ووضعوا عليه عدة شروح وحواش..." (الشيباني، 1429هـ /2008م، ص93).

 حقق النامي هذا النص واعتمد في ذلك على ست مخطوطات، كلها من خزائن ليبيا إلا واحدة من خزائن جزيرة جربة بتونس، واجتهد في التعليق عليه وإضافة ما يلزم له، كما أنه أثبت الفروق بين النسخ في الهامش، وقد قال إنه فرغ منه وأعده للنشر في مرسلاته ومقدمته على كتاب (الرد على جميع المخالفين). (الشيباني، 1429هـ /2008م، ص93) إلا أنّ الكتاب ككثير من تحقيقات النامي لم يقدر له النشر والظهور، ولم يبق بين أيدينا سوى نسخة منه في هيئته الأولى الذي ألحقه بأطروحته للدكتوراة، وقد تفضل الأستاذ حمو بن عيسى الشيهاني أن يلحقه محلقا ببحثه الذي حقق فيه حاشية المصعبي على (أصول الدين) (الشيباني، 1429هـ /2008م، ص93).

 8- تحقيق كتاب (أجوبة ابن خلفون) لأبي يعقوب يوسف بن خلفون المزاتي (ق6هـ)
تعد رسالة ابن خلفون من النفائس الإباضية النادرة في الفقه المقارن، في القرن السادس الهجري، يقول عمرو النامي: "الأولى في مؤلفات أهل المغرب الإباضية التي يحتفل فيها المؤلف بإيراد آراء المذاهب الأخرى، وكل من ألف قبلها من إباضية المغرب في الفقه ـــ فيما نعلم ـــ كان يهتم بإيراد أحكام المذهب وأقوال أئمته ولا يلتفت إلى غيرهم" (ابن خلفون المزاتي و النامي، 1394هـ /1974م، ص17).
 افتتح النامي تحقيقه بمقدمة وجيزة عرّف فيها بالمذهب الإباضي وبأعلامه وتآليفهم، كما أنه عرّف بأبي يعقوب ورسالته (الأجوبة)، وقد اعتمد على أربع مخطوطات أخذها من خزائن جربة وقد بين ذلك في الصفحة 7 من الكتاب المطبوع قبل المقدمة. وقد وصفها وصفًا دقيقًا في مقالته "وصف مخطوطات إباضية مكتشفة حديثا" وفي مقدمة الكتاب، وعرف بنساخها ومكانتهم العلمية. (ابن خلفون المزاتي والنامي، 1394هـ /1974م، ص18 ص19).

9- تحقيق كتاب (أجوبة علماء فزان) المجموعة الأولى
من المخطوطات التي اشتغل عليها النامي ونفض عنها غبار الزمن، جوابات جناو التي أخرجها بمسمى من أجوبة علماء فزان، يقول النامي: "العنوان الذي اخترناه لهذه المخطوطة هو (أجوبة علماء فزان) هذه المجموعة هي المجموعة الأولى. والمجموعة الثانية من هذه الأجوبة هي جوابات وفتاوى الشيخ بكار بن محمد الفزاني. وستصدر في فصلة مستقلة بعد هذه التي تصدرها اليوم. وهذا العنوان أقرب شيء للدلالة على محتويات المخطوطة وطبيعتها، العنوان الأصلي الذي يظهر في بداية هذه الأجوبة في المخطوطة البارونية بجربة هو: جوابات جناو بن فتى المديوني إلى بعض أهل فزان.

 وظاهر أن العنوان من وضع الناسخ لتمييز المحتوى المدرج في المخطوطة عما سبقه من الأجوبة - وهي أجوبة جابر بن زيد. وقد كنا نحتفظ بهذا العنوان لو كان يدل على محتوى المخطوطة، ولكنه لا يفنى بذلك - فأجوبة جناو بن فتى هي جزء من المخطوطة وتوجد إلى جانبها أجوبة عبد القهار بن خلف، ثم تأتي أجوبة بكار بن محمد الفزاني. وعند إعداد هذه الأجوبة وتحقيقها رأيت أن أجعلها مجموعتين:
الأولى: تحتوي أجوبة جناو بن فتى وعبد القهار بن خلف.

والثانية: وتحتوي فتاوى وأجوبة بكار بن محمد الفزاني.
 وقد دفعني إلى هذا أن الشماخي عند كلامه عن هذه الأخيرة ذكر أنها نقلت من كتاب له، فهي إذا جزء من كتاب، ومن ثم تختلف في بنائها وطبيعتها إلى حد ما عن المجموعة الأولى التي تتميز بالإضافة إلى طبيعتها الفقهية العلمية، بأنها رسائل إخوانية وعظية". (النامي، أجوبة علماء فزان "المجموعة الأولى"، 2017م، ص17).

 وهذا موجز من عمل النامي في خدمته واشتغاله بهذا الكتاب أيام وجوده في آن آربر بالولايات المتحدة الأمريكية سنة 1976م، يقول الباحث سلطان الشيباني في هذا: "وفي آن آربر بالولايات المتحدة الأمريكية سنة ١٣٩٦هـ / ١٩٧٦م صحب النامي المجموعة الأولى معه، واشتغل بها فترة وجوده أستاذًا زائراً في متشجان، وأنجز نسخة مُحَقَّقَةٌ لَهَا، صَدَّرها بمقدمة وافية شافية، تناول دراستها وترجمة مؤلفيها وعرضًا مفصلًا لتاريخ فزان وأعلامها؛ لكن الأقدارَ لَمْ تُسْعِفْه إلى طباعتها مع أنها جاهزة للنشر، ومن حسن الحظ أنه بَعَثَ بنسخة منها إلى الشيخ عبدالرحمن بكلي في بريان، فكتب لهذا العمل عمر جديد بعد غياب صاحبه وانقطاع أخباره، حتى قيّض الله له الأستاذ إبراهيم محمد طلاي، فأخذ صورة منه وأكمل تحقيقه، وطبع بمطابع دار البعث بقسنطينة سنة ١٤١١هـ / ۱۹۹۱م في ١١١ صفحة من الحجم الصغير" (الشيباني، 1429هـ /2008م، ص104).

 10- تحقيق كتاب الرد على جميع المخالفين لأبي خزر يغلا بن زلتاف (ت380)
تتناول هذه الرسالة عددا من مسائل أصول الدين، قد أنجزها النامي إبان وجوده في بولمان – الولايات المتحدة الأمريكية، عام 1976م، وقد قارنها بين مخطوطتين حصل عليهما في رحلته العلمية المشار إليها في التحقيقات السابقة. (الشيباني، 1429هـ /2008م، ص105).

 11- ديوان الشعر الشعبي الجزء الأول بالاشتراك مع أعضاء لجنة جمع التراث الشعبي في ليبيا:
بعد عودة النامي إلى ليبيا التحق بالجامعات الليبية وانضم إلى مشروع كان يسعى له الدكتور علي سليمان الساحلي عن جمع التراث الشعبي، وبعد بدء الدكتور الساحلي ومن معهما استطاعوا "التقاط جزء ضم من أفواه الرواة والحفاظ أو من الشعراء أنفسهم إذا كانوا أحياء وأسعف الحظ بمقابلتهم" (الشيباني، 1429هـ /2008م، صفحة 118) وقد تكلل هذا العمل بالنجاح، إذ أصدرت اللجنة أول أعمالها في مجلدين بعنوان (ديوان الشعر الشعبي) صدر عن كلية الآداب – جامعة قاريونس سنة 1977م. (الشيباني، 1429هـ /2008م، صفحة 119).

  12- تحقيق كتاب سير مشايخ نفوسة للشيخ مقران بن محمد البغطوري (ق6هـ)
يعرف هذا الكتاب بسير البغطوري، وسير مشايخ نفوسة وسيرة أهل نفوسة، من الكتب التاريخية المهمة التي توثق التاريخ الإباضي في المغرب الإسلامي، يقول الأستاذ سلطان الشيباني: "قد كان هذا الكتابُ التاريخي القيّم في عِدَاد الْمَفقودات إلى أمد ليس بالبعيد، حتى عثر عليه الشيخ سالِمُ بن يعقوب الْجرْبِي (ت  ١٤٠٨هـ / ١٩٨٨م) مؤخرًا ضمن مجموعة أُسْرَةِ البَعغطُور في وَالَغ بجربة التونسية، ووَصَفَها النامي ضمن مقاله عن المخطوطات المُكْتَشَفَةِ حديثًا بأنّها في وَضْعِ سَيِّئ وتقاسي البلل، وجميع صفحاتها في حالة رديئة ملحوظة، لكنها ــ حتى تلك اللحظة ــ ما تزال قراءتها مُمْكِنةً، وأشار أيضًا إلى ما بَلَغَهُ عن وجود نسخة أخرى في هون بليبيا، إلا أنه لَمْ يَقِفْ عليها" (الشيباني، 1429هـ /2008م، ص147).  وكان هذا الكتاب أيضًا في عداد المفقودات مثلها مثل بعض تحقيقات الدكتور النامي الأخرى، لكنه وجد مؤخرا حسبما بلغني بذلك الأستاذ سلطان الشيباني، قد قدم له الشيخ العلامة علي يحيى معمر، إلا أن الكتاب لم يطبع بعد، وقد أشار إلى هذا التحقيق الأستاذ سلطان الشيباني مستأنسا برسالة من الشيخ بكلي يقول فيها: "هل أتممت تحقيقه وتنوي طبعه قريبًا" (الشيباني، 1429هـ /2008م، ص148).

 13- تحقيق كتاب العدل والإنصاف لأبي يعقوب الوارجلاني (ت: 570هـ)
كتاب العدل والإنصاف في أصول الفقه والاختلاف من أهم المصادر الإباضية في باب الأصول، وقد تعلق به النامي منذ بداياته الأولى في اشتغاله بالتحقيق، يقول الدكتور النامي في مقدمته على الكتاب: "قصة هذا العمل يحكيها عمرو النامي بنفسه في مقدمته فيقول: "بدأت صلتي كتاب العدل والإنصاف للوارجلاني عند اشتغالي بتحقيق كتاب القناطر للجيطالي سنة  قرأت في ترجمة الجيطالي أنه كان يحفظ ويدرس كتاب العدل والإنصاف في أصول الفقه في ثلاثة أجزاء … وقد تعلقت بالكتاب لانعدام كتب هذا الفن في المكتبة الإباضية، وكنت دائم البحث عنه فيما أبحث عنه من كتب التراث؛ حتى يَسَّرَ الله وصادقت نسخة منه عند أخينا في الله الداعية المؤمِنُ الأستاذ: الهادي الحاج إبراهيم، فقد التقيت به في حربة، وعلم باهتمامي بالكتاب وشِدَّةِ تَعَلُّقِي به، وكانت لديه نسخة منه قد أعارها إلى الأستاذ الصادق بن مرزوق، فطلب إليه أن يُسَلِّمها لي، وكان ذلك سنة ١٩٦٨م. ومن ذلك الحين وأنا على صلة وثيقة بهذا الكتاب مطالعة ودراسة، ثُمَّ شغلت نفسي بإعداد هذا الكتاب وتحقيقه منذ أوائل السبعينات، ولَمْ تَكُنْ أيامي طوال هذا الوقت على وتيرة واحدة من الاستقرار، فقد شغلتني أمور متشعبة عن التفرغ الكامل للعلم والدراسة، على أنَّ رِفْقَتِي لهذا الكتاب لم تنقطع حتى في أصعب الظروف وأشدها، وأنا أجد نفسي مدفوعًا دائما إلى تقديمه من الأعمال والمهام، وكما أن لكل أجل كتابًا فلكل كتاب أجل، وهذا أوان فراغي من إعداده للنشر" (الشيباني، 1429هـ /2008م، الصفحات 112 - 166).

ولكن مع الأسف لم ينشر الكتاب على الرغم من إعداده من قبل المحقق لذلك يقول الأستاذ سلطان الشيباني: "وبعد أن صَرَفَ النامي في إخراجه وقتا لم يكن كله مصروفا له - بل كانت ينازعه فيه أشغال ومصاعب ومتاعب - ارتقى الكتاب من مرحلة المخطوط إلى مرحلة المرقون على الآلة الكاتبة القديمة، مُوَشَّى بتعليقات قلائل حُرِّرَتْ على عَجَل، تُنبِي أَن كاتبها لم يكن لِيَرْضَى بالاكتفاء بها ، مع حواشٍ لَمْ تُسَوَّدْ وَلَمْ تُبَيَّضَ، بل جَعَلَ لَهَا النامي أرقاما في الأسفل ولم يكتب عندها شيئًا ، ووَضَعَ مقدمةً عَرَّفَتْ بالكتاب ومؤلفه ومنهج تحقيقه؛ فرغ منها في 1 جمادى الآخرة ١٤٠٠هـ / ١٧ إبريل ۱۹۸۰م بدلهي الجديدة" (الشيباني، 1429هـ /2008م، ص114).

 وفي الختام ومن باب التواصي بالعلم، أهيبُ بالطلبة الكرام أن يُمعنوا النظر في مقدمات الدكتور عمرو النامي – رحمه الله – على تحقيقاته؛ فإنها والله، من أنفس ما كُتب؛ وحقّ لها أن تُسطّر بمداد من ذهب على صفحات اللجين.

حثّ فيها – رحمه الله – على الوحدة الأمة؛ ووحدة الصف والتمسّك أهل  الجبل بالمذهب وفكره النظيف؛ إذ واستعرض في بعضها لمحات من تاريخ المذهب في الجبل، وبلاد الشرق الإسلامي كعُمان والبصرة، مضيفًا إلى ذلك قراءته المتأنية لأحوال الشباب في عصره، قراءةً فاحصة دقيقة.

 فأدعُوكم – أيها الشباب – أن تُقبلوا على إرث شيخنا، وعالمنا، وقدوتنا الدكتور النامي – رحمه الله وأحسن مثواه، وجمعنا وإياه في مستقرّ رحمته – ففي كلماته قبسٌ من نور، وميراث من حكمة، جدير بأن يُتدبَّر ويُروى.